- اشارة
- اشارة
- مقدمة الطبعة الثانیة
- مقدمة الطبعة الأولی
- خطبة الناظم
- الکلام و ما یتألّف منه
- المعرب و المبنی
- اشارة
- أنواع شبه الحرف أربعة
- المعرب و انقسامه إلی صحیح و معتل
- المعرب و المبنی من الأفعال
- الحروف کلها مبنیة
- إعراب الأسماء الستة و ما فیها من اللغات
- شروط إعراب الأسماء الستة بالحروف
- إعراب المثنی و ما یلحق به
- إعراب جمع المذکر السالم و ما یلحق به
- لغات العرب فی نون جمع المذکر السالم و نون المثنی
- إعراب جمع المؤنث السالم و ما یلحق به
- إعراب الاسم الذی لا ینصرف
- إعراب الأفعال الخمسة
- إعراب المعتل من الأسماء
- بیان المعتل من الأفعال
- إعراب المعتل من الأفعال النکرة و المعرفة
- النّکرة و المعرفة
- معنی النکرة
- معنی المعرفة و أنواعها
- الضمیر و معناه
- ینقسم الضمیر البارز إلی متصل و منفصل
- المضمرات کلها مبنیة
- ما یصلح من الضمائر لأکثر من موضع
- ینقسم الضمیر إلی مستتر و بارز
- ینقسم البارز المنفصل إلی مرفوع و منصوب
- لا یعدل عن المتصل إلی المنفصل إلا إذا تعذر المتصل
- المواضع التی یجوز فیها وصل الضمیر و فصله
- تلزم نون الوقایة قبل یاء المتکلم فی الفعل
- نون الوقایة قبل یاء المتکلم مع الحرف
- نون الوقایة قبل یاء المتکلم مع لدن و قد
- العلم
- اسم الإشارة
- الموصول
- اشارة
- الموصول قسمان : اسمی و حرفی
- الموصول الاسمی العام
- کل الموصولات الاسمیه تحتاج إلی صلة و عائد
- لا تکون صلة الموصول إلا جملة أو شبهها
- شروط الجملة التی تقع صلة
- ما یشترط فی شبه الجملة الذی یقع صلة
- «أی» الموصولة و متی تبنی؟ و متی تعرب؟
- بعض العرب یعرب «أیا» الموصولة فی کل حال
- تفصیل الموضع الذی یحذف فیه العائد علی الموصول إذا کان مرفوعا
- ما یجوز من وجوه الإعراب فی الاسم الواقع بعد «لا سیما»
- الکلام علی حذف العائد المنصوب
- الکلام علی حذف العائد المخفوض و شروطه
- المعرّف بأداة التّعریف
- الابتداء
- المبتدأ قسمان: مبتدأ له خبر و مبتدأ له مرفوع أغنی عن الخبر
- أحوال المبتدأ ذی المرفوع مع مرفوعه و ما یجوز من وجوه الإعراب فی کل حال
- الرافع للمبتدأ و للخبر و اختلاف العلماء فی ذلک
- تعریف الخبر
- الخبر یکون مفردا و یکون جملة و الجملة علی ضربین
- الخبر المفرد علی ضربین : جامد و مشتق
- إذا جری الخبر المشتق علی غیر مبتدئه برز معه ضمیره وجوبا
- یجیء الخبر ظرفا أو جارا و مجرورا
- ظرف الزمان لا یقع خبرا عن اسم دال علی جثة إلا إن أفاد
- لا تقع النکرة مبتدأ إلا بمسوغ
- الأصل فی الخبر أن یتأخر عن المبتدأ و قد یتقدم علیه
- المواضع التی یجب فیها تأخیر الخبر
- المواضع التی یجب فیها تقدیم الخبر
- یجوز حذف المبتدأ أو الخبر إن دل علی المحذوف دلیل
- المواضع التی یجب فیها حذف الخبر
- المواضع التی یجب فیها حذف المبتدأ
- قد یکون الخبر متعددا لمبتدأ واحد کان و أخواتها
- کان وأخواتها
- عمل هذه الأفعال و ألفاظها
- بعض هذه الأفعال یعمل بلا شرط و بعضها لا یعمل إلا بشرط
- معانی هذه الألفاظ
- غیر الماضی منها یعمل عمل الماضی و بیان ما یتصرف منها و ما لا یتصرف
- یجوز توسط خبر هذه الأفعال بینها و بین اسمها خلافا لبعضهم فی لیس و لابن معط فی دام
- تقدیم الخبر علی دام وحدها أو علیها و علی «ما» المصدریة الظرفیة
- تقدیم الخبر علی الفعل المنفی بما أو غیرها من أدوات النفی
- یختار امتناع تقدیم الخبر علی لیس
- من أفعال هذا الباب ما لا یکون إلا ناقصا و منها ما یکون تاما و یکون ناقصا
- لا یفصل بین العامل و اسمه بمعمول خبره، إلا إذا کان المعمول ظرفا أو مجرورا
- إذا ورد فی کلام العرب ما ظاهره إیلاء العامل معمول خبره وجب تأویله
- تأتی «کان» زائدة، و بیان مواضع زیادتها، و شروطها
- تحذف «کان» : إما وحدها، و إما مع اسمها، و إما مع خبرها
- قد یخفف المضارع المجزوم من کان یحذف نونه و شروط جواز ذلک الحروف المشبهة بلیس
- فصل فی ما ولا ولات وإن المشبّهات بلیس
- أفعال المقاربة
- اشارة
- أجمع العلماء علی أن أدوات هذا الباب أفعال، إلا «عسی» فقیل: فعل و قیل: حرف
- أفعال هذا الباب علی ثلاثة أقسام
- الأکثر فی خبر «عسی» أن یقترن بأن المصدریة و یقل تجرده منها
- و «کاد» علی عکس ذلک
- یجب اقتران خبر حری و اخلولق بأن
- یکثر اقتران خبر «أوشک» بأن
- مما یکثر تجرد خبره من أن «کرب»
- یمتنع اقتران خبر ما دل علی الشروع بأن
- اکثر افعال هذا الباب لا یتصرف والمتصرف منها «أوشک» و «کاد»
- اختصت عسی و أوشک و اخلولق من بین أفعال هذا الباب بأنه یجوز أن تستعمل تامة کما جاز استعمالها ناقصة
- إذا ذکر اسم قبل عسی جار أن تتحمل «عسی» ضمیر ذلک الاسم
- إذا اتصل بعسی ضمیر رفع متحرک جاز فی سینها الفتح و الکسر
- إنّ و أخواتها
- اشارة
- هذه الأدوات کلها حروف و عددها ستة
- معانی هذه الأحرف
- لا یجوز تقدیم خبر هذه الحروف علی اسمها، إلا إذا کان الخبر ظرفا أو جارا و مجرورا
- لا یجوز تقدیم معمول الخبر علی الاسم، و لو کان ظرفا أو جارا و مجرورا
- همزة «إن» لها ثلاثة أحوال : وجوب الفتح و وجوب الکسر و جوازهما
- متی یجوز دخول لام الابتداء علی خبر إن؟
- تدخل لام الابتداء أیضا علی معمول الخبر و علی ضمیر الفصل و علی اسم «إن» و لکل ذلک شروط
- تقترن «ما» بهذه الحروف فیبطل عملها و ربما بقی معها العمل
- العطف علی اسم إن بعد استیفاء خبرها، و قیل استیفائه
- تخفّف «إن» المکسورة فیقل عملها
- تخفّف أن المفتوحة فیحذف اسمها، و یجب أن یکون خبرها جملة
- تخفّف «کأن» فیحذف اسمها، و ربما ذکر
- فهرس الموضوعات
شرح ابن عقیل المجلد 1
اشارة
سرشناسه : ابن عقیل، عبدالله بن عبدالرحمن 698 - 769ق.
عنوان قراردادی : الفیه ، شرح
عنوان و نام پدیدآور : شرح ابن عقیل/ بهاء الدین عبدالله بن عقیل العقیلی الهمدانی المصری و معه کتاب منحه الجلیل، بتحقیق شرح ابن عقیل/ تالیف محمد محی الدین عبدالحمید.
مشخصات نشر : مصر : المکتبه التجاریه الکبری، 1384ق. = 1964م.= 1343 -
مشخصات ظاهری : 4ج.
یادداشت : عربی.
موضوع : زبان عربی -- نحو
شناسه افزوده : ابن مالک، محمد بن عبدالله، 600 - 672 ق . الفیه. شرح
شناسه افزوده : عبد الحمید٬محمد محی الدین . منحه الجلیل بتحقیق شرح ابن عقیل
شماره کتابشناسی ملی : 3028141
توضیح : «شرح ابن عقیل»، اثر بهاء الدین عبد الله بن عقیل عقیلی همدانی، شرح غیر مزجی «الفیه ابن مالک»، از کتاب های قدیمی آموزش قواعد عربی و کسب دانش تخصصی در زمینه علم نحو و صرف است که نقش کاربردی آن مورد توجه مراکز علمی و عنایت صاحب نظران و متخصصان زبان و ادبیات عربی در ایران و کشورهای اسلامی دیگر - از جمله مصر، سودان، لبنان، سوریه و... - بوده و هست.کتاب، به زبان عربی و حدودا در نیمه اول قرن هشتم نوشته شده است.
شیخ "محمد محی الدین عبد الحمید" نیز شرح دیگری بر ابیات الفیه و بر همین شرح ابن عقیل در هامش کتاب افزون ساخته که در آن به ترکیب ابیات الفیه و همچنین به توضیح و تفسیر نکاتی پرداخته است که ابن عقیل، به وجه ایجاز و اختصار، بدان ها اشاره کرده و یا از ایراد آن ها، صرف نظر کرده است. شیخ محمد محی الدین، شرح خود را «منحة الجلیل بتحقیق شرح ابن عقیل» نام نهاده است که در واقع، منقح ترین چاپ و گزیده ترین شرح موجود می باشد.
ص: 1